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爱情心理学论文范文参考 爱情心理学毕业论文范文[精选]

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第一篇爱情心理学论文范文参考:拓扑心理学认知空间下的莎士比亚十四行研究

二十世纪七八十年代,欧美学术界掀起了“隐喻热”,到了该世纪末和本世纪初,这股“隐喻热”漫延到了中国学术界,特别是外国语言文学界.隐喻研究热度升温,原因有二:一是隐喻现象本身具有极大的丰富性和趣味性,一是传统隐喻研究对修辞效果的重视.隐喻不仅是语言现象,更是人类思维和认知世界的方式,是认知和语言的纽带.因此,现在的隐喻研究把隐喻视为一种认知现象,把它视为人类思维和感知的一个重要方式.近年来,心理学家和语言学家试图通过大量的实验,证明隐喻对人类思维和日常行为具有重要影响.随着认知语言学理论研究在中国的发展,有关隐喻的研究也在不断拓展和深入.

德国心理学家库·,勒温的拓扑心理学认知理论认为,宇宙是单数的,心理的空间则是复数的.正如罗马尼亚诗人鲁布拉说:“所有科学家加在一起才能开辟一个世界;一个哲学家就足以开辟一个世界;而一个诗人却能开辟许多世界.这个世界就是诗人所向读者展示的他对事物的不同感知、认识和理解,也就是他个人心理空间的隐射,或者是读者通过心理感知对他所描绘的心理空间的不同理解.换句话说,当我们处于同一个社会、同一个情景或欣赏同一景色的时候,不同的人就会有不同的感受,这些感受都源于个人的多样的心理空间.诗人想向我们展示的世界会因为读者的不同会有不同的呈现.一千个人读莎士比亚十四行诗,会有一千个对莎翁诗中所创造的世界的不同感知和理解.这是读者对诗人在诗中使用的隐喻不同的认知和理解造成的.一个诗人的思想是辽阔的,想象力可以比宇宙还大,创造出不一样的世界.莎士比亚以其独特、新颖、迷人、瑰丽的诗歌言语为我们构建了许多个世界.

根据这一理论,我们剖析莎士比亚十四行诗,就不难发现,莎士比亚十四行诗中所描绘的心理空间是隐喻的,其具体特征是多维的、开放的、动态的;诗歌中所体现的立体隐喻性认知图形从不同的角度说明、阐述和描绘了同一个概念,表达了同一个主题.莎翁运用多样的、不同的隐喻和表达方式让读者感知他诗歌中的主题如爱情、友情、时间和永恒等.如果我们把他的文字和表达方式形象地比喻成是一个立体的球形,所有的隐喻突出于文字上方,我们借助拓扑心理学的规律进行隐喻梳理和整合,那么读者站在这个立体的球形*,就会以360度的视角从不同的诗节和文字里读懂他的主题.1

借助库·,勒温的拓扑心理学理论,本论文将莎翁一百五十四首十四行诗中的隐喻进行了梳理和归类,结合心理空间隐喻的特征,尝试以拓扑心理学的视角对这些诗篇进行解读.论文把《莎士比亚十四行诗》看成为一个隐喻网络构成的多维意义空间,把他的诗放在拓扑心理学空间里来研讨,从而突破了以往仅在平面上阅读莎士比亚十四行诗的局限.这是理论视野转换所产生的结果.论文认为,这种转换有助于读者认知诗中所反映的意象,有助于读者明白,这些隐喻所蕴涵的意象不是单一、封闭和静态的,而是多维、开放和动态的.如果对诗歌中的意象理解肤浅,仅从视觉角度感知和欣赏一下,那么诗人对意象的创造性运用对读者而言就毫无意义了,但如果把诗人所创造的意象反映到心理隐喻空间中,则读者可运用想象对它们进行联想、整合和重构,进而生成独特的、多维的意义体系.心理隐喻空间是动态开放的,因此这些意象的心理隐喻也是不确定的,多变的,它们随着时代,随着读者变异和发展.

莎士比亚一百五十四首十四行诗中出现了六百一十一处隐喻,平均每首四个.这些隐喻主要涉及“爱情”、“人类”、“生命”、“美”和“时间”,其中尤以“植物”为最常出现的喻体,而“财富”则是使用最广泛的喻体.莎士比亚擅长使用“隐喻组”,即一个隐喻涵盖两到三个隐喻.莎士比亚十四行诗在其文字的表达背后,隐藏着诗人深邃的思想,这些思想是通过诗人对于隐喻的使用和隐喻网络的构建呈现在读者面前的.如诗中自然界事物的变化(季节变化、植物生长变化,昼夜更替)让我们联想到了人生变化.探索人的地位、价值和意义是莎士比亚十四行诗中的一个重大主题.在莎士比亚的作品里,上述隐喻网络是深厚而复杂的,其隐喻性认知图形生动地体现了诗人对生命意义的理解和对人生意义的写照.莎士比亚运用宇宙、时间、永恒、爱情、身体、音乐、和谐等文学主题来描述自身内心世界的同时,也在与外部世界进行着交流,诗中的隐喻认知意义也就因此在字里行间得以体现.这证明了诗人内心之深刻,证明了诗人的内心并非是一个单数的物理空间,其上,建有一个复数的心理空间.

第二篇爱情心理学论文样文:文化性与生物性的对抗:生物—文化批评视角下的莎士比亚古希腊罗马剧

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“人性”具有抽象而广泛的含义,涵盖面广而且争议大.但在人类历史上,我们对自己本性的探索从未停止过.哲学家、心理学家、生物学家及中国古代的思想家提出的每一种理论都为理解我们自己及我们在宇宙中的地位做出了积极的贡献.柏拉图认为,真正的理解人性是认识人之美德的基础、达到个人幸福和社会稳定的唯一途径.然而自20世纪60年代以来.主导文学学术研究领域的后结构主义理论深受福柯、德里达语言和文化理论的影响,使文化自主性(cultural autonomy)变成社会科学的标准,反对普遍人性的存在.但到了20世纪末,美国密苏里-圣路易斯大学的英语教授约瑟夫·,卡罗尔(Joseph Carroll)在进化论思想、现代生物学和生命科学的启发下,建立了一种新的批评理论——文学达尔文主义.该理论试图确立生物学作为文学研究的基础,并致力于从进化论、进化心理学及生物学角度揭示文学文本中人类基本的行为、动机和情感,从而揭示文学的本质.卡罗尔在确立生物学作为文学研究基础的同时,并不否认文化对人性的巨大影响.因此,文学达尔文主义也叫生物-文化批评,人性是核心思想和主要研究对象.

莎士比亚是一位在世界文学史上享有崇高声誉的作家.18世纪以后,他的声望与日俱增,当他的作品被一代代传下来时,又获得了“新的光荣和荣誉”.莎士比亚的作品之所以拥有极强的生命力就是因为他“忠于普遍的人性”.约翰逊(Samuel Johnson)在‘《莎士比亚戏剧集》序言’中认为,“莎士比亚的作品表现了普遍人性的真实状态”,所以任何时代的读者对他的作品都倍感亲切和熟悉,从而坚持阅读、研究和探索莎士比亚作品中新的、珍贵的东西.

本论文的目的在于通过亲情、爱情、友情与荣誉、责任和政治权力间的冲突揭示莎士比亚古希腊罗马剧中反映复杂人性的生物文化特点,从而解释悲剧人物的行为、动机、情感和思想.卡罗尔的人性概念为莎士比亚古希腊罗马剧中的人物研究提供了理论框架.久经考验的莎士比亚作品历来都是各种文学批评理论的试金石,从文学达尔文主义关注人性的角度可能从多方面加深我们对莎士比亚这些古代戏剧的理解,以便更深入的理解莎士比亚的伟大.本论文正文部分主要考察了莎士比亚的五部戏剧,包括《泰特斯·,安德洛尼克斯》(Titus Andronicus)、《科利奥兰纳斯》(Coriolanus)、《安东尼与克莉奥佩特拉》(Antony and Cleopatra)、《特洛伊罗斯和克瑞西达》(Troilus and Cressida)以及《裘力斯·,凯撒》(Julius Caesar).本文共有五个部分,除导论和结语外,正文包括三个部分.

导论部分首先对选题缘起和意义进行了阐释,认为莎士比亚的古希腊罗马悲剧是反映人性的文学经典,同时对揭示古代社会和文化以及人们的思想观念和价值观都有重要的意义;然后就收集到的资料对国内外莎士比亚罗马剧的整体研究状况进行梳理和评述;其次对本论文涉及到的关 键 词 “人性”详加解释,并对文学达尔文主义理论的源起、发展、实践及对文学批评的影响进行总结和诠释.

第一章,亲情与荣誉.本章主要研究《泰特斯·,安德洛尼克斯》和《科利奥兰纳斯》,这两部戏剧明显反映出人类家庭中父母与子女之间的关系.通过对亲缘之爱的剖析,揭示了主人公行为背后情感和文化的冲突.悲剧主人公极为矛盾的行为和困惑的情感源于既要追求荣誉,又要彰显父爱,最后酿成悲剧的复仇行为也是因这对无法调和的矛盾引起.《科利奥兰纳斯》描述了荣誉崇拜的行为是如何毁掉一个母亲爱儿子的故事,母亲伏伦妮娅完全没有源于家庭观念的情感.科利奥兰纳斯分裂的人格和最后的悲剧反映了母亲培养儿子社会能力的失败,因为英雄的行为不可能脱离社会的影响和限制.莎士比亚在这两部剧中将父母爱的本能推到极端的环境中,泰特斯和伏伦妮娅的情感和动机揭示了人性中生物性和文化性的对立.

第二章,爱情与责任.本章研究的对象是《安东尼与克莉奥佩特拉》和古希腊传奇剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》.这两部戏剧都涉及浪漫的爱和配偶选择.《安东尼与克莉奥佩特拉》是关于马克·,安东尼如何从一个军事领导者变成性欲奴隶的故事.以军事能力征服世界的罗马将军安东尼在不惑之年却陷入了爱的漩涡不能自拔.埃及女王克莉奥佩特拉正是用她的性魅力和王权诱惑甚至操纵安东尼.最终,克莉奥佩特拉致命的爱将安东尼置于危险境地并导致死亡.剧中一系列二元对立的因素,诸如*与职责、床第和战争、埃及的享乐主义和罗马恬淡寡欲生活方式的对立,及特洛伊罗斯和安东尼在爱情与责任间的矛盾均反映了人性中生物性和文化性的对抗.《特洛伊罗斯和克瑞西达》仍是一部配偶选择模式的戏剧.情感热烈的男性总是遭到女性的拒绝,因为女性不会轻易相信男性的承诺和誓言.所以,在*浪漫的游戏中,女性比男性更想延长求婚期,目的只为考验男性真正的意图.女性的动机在于赢得更多的时间评价和选择性伴侣.剧中的克瑞西达被众多批评家认为是不道德,甚至是危险的,这种评价有失公正.本论文从进化心理学和生物学的角度揭示了克瑞西达矛盾的行为和心理,以及女性价值与性选择之间的关系.

第三章,友情与权力.通过对《裘力斯·,凯撒》中人物行为的分析,揭示文本中主要的社会关系.剧中通过描述罗马共和国末期政党之间明争暗斗的紧张局面和两个政治集团的斗争以及凯撒被杀前后罗马的政治变化,揭示了人与人、人与社会的关系.卡罗尔在人性动机结构的分级系统中也将社会交际纳入揭示人性的内容.他在此提到了三点,即建立同盟、获取社会地位和监控相互关系,这三点都表明了个人与他人或是与社会环境的互动,个人与外界的关系足以反映参与互动的人的动机和兴趣.人的每一个动机和行为背后都反映了复杂的心理,通过阴谋、谋杀、和自杀行为揭示了古罗马人对信仰和荣誉的执着,对权力和社会地位的追求.

天才的莎士比亚视人性为首要探索的主题,在过去四百多年漫长的文化交流中,读者为莎士比亚的作品注入了新的生命力.罗马剧通过对亲情、爱情、友情、荣誉、责任、权力、复仇,野心、内心冲突、社会责任的探索,揭示了人性中生物性与文化性这一对无法调和的矛盾带给古罗马人进退两难的生存困境,充分展示了人性中的矛盾.卡罗尔人性概念中生物性和文化性的结合为文学和人性研究带来了新的方法.本论文以生物文化批评理论作为切入视角能够使我们对莎士比亚古代戏剧中人物的理解上升到一个更高的层次.对人和人性的研究帮助我们理解莎士比亚,我们自己和我们周围的世界.在莎士比亚古希腊罗马剧中,生物性与文化性的持续对抗揭示了嬗变的人性和对人性的重塑,古希腊罗马特定的文化系统对人性有巨大的影响,同时固有的人性存在也会制约文化发展.

第三篇爱情心理学论文范文模板:弗洛伊德与文学批评

弗洛伊德的精神分析思维兼有“科学性”与“艺术性”的特质,即使不考虑他的文学批评实绩,也可以从中发现精神分析学与文学批评的必然联系.《导论》重点阐明了这个道理,并交待了和这篇论文的研究有关的几个问题.

第一章,精神分析的关 键 词 研究.包括梦、潜意识、力比多、儿童、压抑、升华六个关 键 词 .梦的形成机制理论及释梦方法给文学批评很多启示.潜意识中潜藏的不仅仅是性欲,它构成了人的思维活动的深广台基.对“力比多”的阐释集中体现了弗洛伊德的“二元论”与“冲突”理念,彰明了创造的原动力.与此相关的,人类文化创造与儿童期有重要关联,儿童性欲说是精神分析学的一大基石.“压抑”与生俱来,它的存在提供了力比多转向升华的契机.“升华”是力比多的失性欲化实现,升华的表现有很多,但弗洛伊德强调了其中的科学与艺术创造.系统理解精神分析学的关 键 词 ,是理解精神分析学的理论基础,也是理解精神分析与文学批评关系的理论前提.

第二章,对作家的精神分析.包括“作家:常人与非常人之间”、“作家与性敏感”、“作家的幻想与自我分析”等三个部分的内容.是依据精神分析学而对创作家的精神特质与创作的心理机制作出的探讨,阐析作家人格与思想情感的复杂性,揭示作家的心理特质与创作的心理学意义.

第三章,对文学内容的精神分析.有选择地阐述了“人物形象的心理分析法”、“俄狄浦斯情结”、“爱情题材上的精神分析”三个方面.其中涉及弗洛伊德关于三种人物性格及塑造技巧的精到分析,并含俄狄浦斯情结的形成、表现及其变种,爱情与尊严、题材与情感体现等内容.

第四章,精神分析的批评方法与策略研究.有“在‘细枝末节’中发现问题”和“找到‘冲突’与‘情结’所在”、“叙事中的分析法”、“意象与象征中的蕴藏”、“以语词为单位的分析”五部分.是根据弗洛伊德的病例分析、理论阐述、文学批评及暗示做出的总结与运用,并探讨精神分析学运用于文学批评的可行性及在诸多方面的操作特征与要领.

第五章,讨论中国对弗洛伊德学说的接受与“第二次弗洛伊德热”.简要回顾了弗洛伊德进入中国的历程,重点考察“第二次弗洛伊德热”,并主要分析了文学研究界弗洛伊德热的特征,粗略论及其后弗洛伊德学说运用与研究的“转型”现象,在考虑传统影响、现实因素和科学思维形成规律的基础上,分析了弗洛伊德与马克思在中国的第二次相遇,阐述此现象的理论启示意义.

总之,全文将弗洛伊德的精神分析学与文学结合起来思考,系统地探讨弗洛伊德思想对于文学批评的有效性及运用要领.

第四篇爱情心理学论文范例:当代大学生婚恋道德教育研究

大学生婚恋道德教育是我国高校思想政治教育的重要维度,对于大学生人生幸福、家庭和谐幸福和社会稳定具有重要意义.但是随着我国大学生权利意识的增强、道德教育中工具意识的扩张以及价值观念多元化的影响,大学生婚恋道德教育面临严峻挑战.重新审视大学生婚恋道德教育,创新教育观念,优化教育内容,明确教育的价值导向和目标,构建社会、学校和家庭教育有效途径,优化教育环境,是增强大学生婚恋教育实效性和针对性的必然选择.长期以来道德教育的过程被视为道德理论传授的过程,按照社会的需要塑造人的过程,忽略个人对道德的自觉主动的追求和践行.本文立足于大学生个体人格完善,探索提升大学生婚恋道德素质的内容和途径,努力推进大学生婚恋道德教育范式的转化.围绕这一思路,结合大学生婚恋道德及教育存在问题,做出了以下方面的论证和阐述.论证大学生婚恋道德教育的核心统率地位.目前大学生婚恋道德教育有边缘化的倾向,婚恋社会学、婚恋心理学、婚恋技巧、性知识、性心理等教育比较受欢迎,而婚恋*学方面的教育较为冷清,造成婚恋道德教育不重要的假象.只有确立婚恋道德教育的核心统率地位,大学生婚恋教育的内容选择才会有依据,有主次,其他婚恋教育的内容才能具有向心力和协同力.分析当代大学生婚恋道德教育问题及其原因.在实证调查的基础上,结合已有关于大学生婚恋调查的研究,分析了大学生在恋爱道德、婚姻道德和性道德等方面存在的问题,揭示婚恋道德教育在理念、内容、方法、队伍和环境方面的不足,探讨了影响婚恋道德教育的社会因素、学校因素和家庭因素.确立大学生婚恋道德的价值导向和价值目标.社会主义核心价值观是大学生婚恋道德教育的价值导向,为多种婚恋价值观念和道德冲突指明了选择的方向.而爱的能力的提高,婚姻幸福以及健全人格的培养成为教育的价值目标,以促进个体的全面发展.优化婚恋道德教育内容.具体是在恋爱道德中突出爱情的核心地位,强调爱情的精神属性和责任,摆正恋爱动机,在婚姻道德中,强调婚姻的*本质,夫妻之间的忠诚以及对婚姻责任的承担,在性道德上,强调性道德人格教育,推崇贞洁和责任.探讨社会教育、学校教育和家庭教育的有效途径.社会教育需要营造重情崇义的道德环境,严把娱乐文化的价值导向,加强制度规范监督的力度,强化政府组织的服务功能,学校教育需要创新教育理念,将“以人为本”价值理念贯彻到婚恋道德教育的全过程中,更新理念,以婚恋道德教育为核心,完善内容和课程设置,整合提升教师队伍,加强教师在理论和价值观念上的协同,培育校园的协同环境,创造良好的人际情感心理关系.家庭教育需要父母营造和谐的婚姻家庭氛围,培养子女独立的意识和能力,努力构筑家庭和谐稳定的坚实基础.

第五篇爱情心理学论文范文格式:20世纪中国文学中的贞节观

本论文主要探讨中国20世纪百年文学创作中,贞节观念如何与政治合谋走了一条迂回曲折的衍变之路.贞节观念的含义并不是固定不变的,历史上不同的时期与不同的社会群体给予“贞节”的解释是不同的.笔者从古代至20*的阅读经验中发现,贞节观念从古至今的衍变说明了它身上承载了很多文化、政治、社会心理等复杂内容,贞节观念已经不仅代表贞节本身,而且是影响与制约社会上男女*和谐相处的重要因素.特别是自从20世纪初中国打开国门与世界潮流接轨开始,文学中的贞节观随着中国社会的不断变革也有了曲折辗转的衍变历程,贞节观念的这种衍变在不同的社会阶层、不同的社会时期、不同的社会风气中呈现出复杂各异的面貌.


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论文在第一章中主要是回顾东西方贞节观念的历史衍变过程,从历史上来梳理贞节观的来龙去脉.中国、日本、印度、伊斯兰教国家等东方国家历史上具有一个共同的特点便是对贞节观念的高度重视,并由此形成了相应的婚姻制度及各种与贞节有关的习俗,有的甚至绵延至今.西方国家大多受基督教等宗教影响,历史上也曾经有严酷的贞节制度,但随着西方启蒙运动、思想解放及性解放运动带来的影响,贞节的绳索逐渐松绑,西方人突破了贞节观对人*的束缚,获得了崭新的男女*关系.当20世纪初西风东渐,慢慢地贞节不再成为一个全球性太过沉重的话题,东方社会也逐渐摒弃了严酷的贞节制度,爱情观、婚姻观、家庭观、性关系都获得了新的发展.

第二章主要论述了20世纪初期至五四时期贞节观念上历史的觉醒,人们打破性禁忌的坚冰,从理论批判到文学形象的塑造,通过一系列的行动来揭示传统贞节观的劣根,宣传西方新的性解放思想,一潭死水开始初泛微澜.在这其中,最突出的是清末狭邪小说等世情小说与鸳鸯蝴蝶派小说中所体现出的这种世纪初贞节观念的变化.狭邪小说中以妓院为中心描摹世态,一定程度上表现出与封建道德传统相左的思想倾向.鸳鸯蝴蝶派小说很多已把男女的婚姻自由提到议事日程上来,大量表现年轻人挣脱封建传统礼教桎梏的艰难,展示了当时小市民的婚恋观、*观,他们既不满于父母专制的包办婚姻,又希望获得父母恩准他们的自主婚姻,既渴望婚姻自由不容人干涉,又不能像后来五四新文化运动后的青年人那样理直气壮地宣告自己的婚姻自己做主,鸳鸯蝴蝶派小说是新旧交替时代青年的情感真实写照.

第三章主要论述的是现代文学30年中除了革命文学、左翼文学与延安文学之外的文学创作中贞节观念状况.如果说激情飞扬的五四时期令千百年来由根深蒂固的传统贞节观念一统天下的中国社会死水微澜的话,那么这30年表现出来的便是勇敢的反抗与犹疑徘徊双重奏的30年,现代文学中的贞节观念表现出的极为复杂的情态是其他时期所不能比拟的,而且总体来说,男女作家们在表现这一主题时遵循了非常不同的创作思路.面对传统中国典型的贞节观念造成女性的千年苦难,角度的不同认识的不同使男女作家在对题材的把握上也存在差异.男性作家往往从客观的角度深刻地揭示这种苦难的社会根源,而女性作家往往会以感性的笔调,从自身的体验出发抒写这种苦难的哀痛.另一方面,男性作家笔下那些被传统贞节观束缚的女性大多数是弱者形象,是无法自救逆来顺受的可悲可怜的社会牺牲品,而在女性作家笔下,这些受害者往往表现出顽强的个性,惊人的生命力,她们的抗争闪耀着追求人性的精神光辉.从作家本身的贞节观念来看,现代文学中男性与女性作家也表现出极大的差异性,男性作家受社会整体上男性中心主义习惯思维的影响,他们一面表现着传统贞节观压迫下女性的悲苦,另一方面一部分人却不自觉地在赞美维护这种贞节的观念,所以有时候他们的贞节观徘徊在传统与现代之间,表现出犹疑与矛盾的态度.而相对来说,女性作家对传统贞节观的反抗性更为强烈,态度更为坚定.

第四章主要梳理了贞节观从革命文学开始经过左翼文学、延安文学发展到新中国社会主义文学这一长长的历史进程中所发生的新的畸变现象,这种畸变直到*时期达到登峰造极的地步,那便是无爱无情亦无性的*文学.无产阶级革命时期,文学写什么不写什么不断受到规范,开始追求女性的忠贞纯洁,爱情是有小资情调的不能提,性是有伤风化的东西不能表现,那些追求性解放的女人便是落后的反动的,当无产阶级走上历史舞台并取得了政权之后,性的正面描述就基本消失了,这部分地是缘于男权主义与*政治相结合给文学中贞节观带来的深刻影响.20世纪的文学从最初赞美勇敢猛烈追求恋爱自由和婚姻自由的现代女性,到此时竟然出现了极端的无爱无情亦无性的文学创作规则,这种变化的答案就隐藏在20世纪中国走的现实道路中.革命,抗战,救亡,就存这为拯救国家危机进行不断探索的道路上,文学逐渐地失去了独立存在的空间,变成了革命工作的一部分,即变成了革命的宣传工作,因而不可避免地,中国20*进入了很长时间的与政治纠结在一起受规整的发展时期,它严重地受到政治的制约,深刻地反映着政治对它的严格要求,20*由此走上了深具中国特色的贞节观念与政治合谋的曲折衍变之路.

第五章论述的是新时期文学如何对贞节观进行再度的反省.在古代传统与革命传统双重影响下的新时期文学又接受了一场西方思想的启蒙,极端保守的贞节观念得到了松绑,但松绑并不意味着一下子就彻底获得解放,这个过程中有不断的迂回曲折.主流意识形态弘扬主旋律,求稳定不求激进,所以对于些在贞节观念上表现新锐的作品往往会采取规训的方式以期减少思想影响.但社会毕竟是从极端的一元慢慢趋向多元发展,不同的音调开始获得发声的机会,尽管这样的一些突围不断的受到来自主流的批判与规训,但并没有阻挡作家们从小心翼翼到义无反顾的突围,直到走向另一个极端:性泛滥,特别是1990年代后被认为是一个*叙事的时代,这是新时期文学中贞节观发展的另一种走向.

总体来看,在20世纪初在国门开放、人心思变的五四前后以及革命文学、左翼文学时期,知识界流行的是谴责封建贞节观残害中国女性的罪恶史的文学表达,新知识分子憎恶封建贞节观,他们与当时流行于西方的性解放思潮相呼应,拥有较为开放的性观念.但毕竟古老的因袭沉重而顽固,在社会的下层以及保留着古老传统的封建大家族里,这股清新的风气吹来后仅现若有若无的涟漪,前者表现在大量描写农村贞妇惨剧的新文学作品中,后者体现在凌叔华等作家描写“高门望族精魂”的一系列作品中.另一方面,从左翼文学开始便已经埋下了“禁欲”的种子,到了延安文学、建国初社会主义文学时期我们会看到“解放”的婚姻观念与“保守”的性观念并存,“禁欲”因为有严酷的战争而获得了“正当”的理由.我们能看到对婚姻自主、反对封建包办婚姻的宣传作品,但已经很少看到对爱情的叙说,更少看到对*的描写,人们把这些个人的情愫都抛在一边,所有的力量都汇聚到了统一思想有利于取得革命胜利的政治洪流中.这时连有“小资产阶级情调”的主人公都极少出现,主人公变成了英雄的工农兵,而这些没有接受过五四个性解放思想启蒙的工农兵主体所尊崇的贞节观念仍然是传统的.这种状况在新时期文学中得到了反拨,甚至又发展到了另一个性泛滥的极端.但实际上对这种所谓“性泛滥”我们也勿需用“全民道德沦丧”的惊呼来简单粗暴地进行否定.因为在社会转型期,泥沙俱下,不同的社会群体有不同的价值追求,在一种纷繁的现象背后,我们能觉察到那种生机与死寂并存的尴尬.

本论文的创新之处在于:一是从贞节观的角度切入研究20世纪中国文学,打通了20*中近代文学、现代文学、当代文学的研究脉络.20世纪中国文学呈现出贞节观深深地与政治相纠结的发展轨迹,对这种独特的发展轨迹做整体研究是本文倾力进行的重点所在.二是迄今未见从社会性别理论的视角完成的对贞节观念在20*中的衍变进行系统研究的成果,因此本论文在理论视角和研究对象方面有突破.三是本论文采用跨学科的研究范式,综合历史学、心理学、社会学等大的人文社科方面的最新研究成果来进行文学研究,在研究方法方面具有一定突破.

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